O egoísmo da regra de ouro

Na Bíblia sagrada, esse belo livro de literatura que muitas mentes piedosas lêem de joelhos, pode-se ler: tudo que vocês desejam que os outros façam a vocês, façam vocês também a eles (Mateus 7:12). O tão venerável desprendimento moral pregado pelos cristãos precisa de outro apoio. Provavelmente a palavra de Deus não tenha sido bem captada pelo evangelista. Com efeito, o princípio que ele afirma não passa de um princípio egoísta. Um pouco de Kant para mostrar isso.

Kant na Fundamentação da Metafísica dos Costumes se opõe explicitamente ao princípio não faças a outrem o que não queres que te façam. A oposição a esse princípio se dá num contexto em que Kant está a explicar a aplicação da segunda formulação do imperativo categórico com referência ao exemplo de “não mentir”. Como se sabe, a segunda fórmula do imperativo categórico reza: Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim, e nunca simplesmente como meio. Nesse sentido, Kant elucida que um indivíduo que intenciona fazer uma promessa mentirosa facilmente reconhece servir-se de outro homem simplesmente como meio. Assim, ele pode perceber a imoralidade de sua máxima, pois ele deixa de tratar os seres racionais como fins em si.

Mas o imperativo categórico não se confunde com a regra de ouro. O não fazer ao outro o que não quero que o outro me faça somente pode ser aplicado em relação aos outros e, portanto, não permite pensar num princípio moral que se refere também aos deveres que tenho com relação a mim mesmo (por exemplo, para Kant, o dever de conservar a vida e cultivar os talentos). Tampouco autoriza pensar a exigência moral da caridade, pois a caridade é um “fazer ao outro”, isto é, envolve positividade da relação que tenho com o outro, ao passo que se me oriento apenas pelo princípio de não fazer ao outro o que não quero que o outro me faça, ajo apenas de modo a evitar causar danos ao outro, mas não a promover o seu bem. Mesmo que se pense o princípio em termos positivos - como ocorre na citação bíblica -, pode-se dar o caso, como diz Kant, que eu dispense a ajuda dos outros e, assim, não esperando que os outros me ajudem, não reconheça o dever de ajudá-los. Enfim, quem governa a regra de ouro não é outro sujeitinho a não ser o querido e amado eu.